御法語

法然上人御法語第十二

和尚のひとりごとNo179

御法語第十二　正雑二行（しょうぞうにぎょう


～生死を超える最速の道～

【原文】

それ速（すみ）やかに生死（しょうじ）を離（はな）れんと欲（おも）わば、二種（にしゅ）の勝法（しょうぼう）の中（うち）に、且（しばら）く聖道門（しょうどうもん）を閣（さしお）きて、選びて浄土門（じょうどもん）に入（い）れ。

浄土門（じょうどもん）に入（い）らんと欲（おも）わば、正雑（しょうぞう）二行（にぎょう）の中（うち）に、且（しばら）くもろもろの雑行（ぞうぎょう）を抛（なげす）てて、選びて正行（しょうぎょう）に帰（き）すべし。

正行（しょうぎょう）を修（しゅ）せんと欲（おも）わば、正助（しょうじょ）二業（にごう）の中（うち）に、なお助業（じょごう）を傍（かたわ）らにして、選びて正定（しょうじょう）を専（もは）らにすべし。
正定（しょうじょう）の業（ごう）というは、即ち是れ、佛（ほとけ）の御名（みな）を称（しょう）するなり。名（な）を称（しょう）すれば、必ず生（う）まるることを得（う）。佛の本願に依るが故に。

（勅伝第１８巻）

【ことばの説明】

聖道門（しょうどうもん）
自らの力（自力）によって修行の最終目的である仏果（覚り）を求めようとする立場。

浄土門（じょうどもん）
仏の力に頼って浄土への往生を目指そうとする立場。特に阿弥陀仏の本願力に乗じて、彼の仏の建てた浄土である西方極楽浄土への往生を目指す法門を指している。

雑行（ぞうぎょう）
正行（しょうぎょう）
正行とは中国の善導大師が『観経疏』散善義において明示したところの、阿弥陀仏の極楽浄土に生まれることができる五つの行法である五種正行（ごしゅしょうぎょう）のことで、読誦（どくじゅ）・観察（かんざつ）・礼拝（らいはい）・称名（しょうみょう）・讃歎供養（さんだんくよう）を言う。いずれも阿弥陀仏に深く関わり、阿弥陀仏を中心とした行法である。それに対してこの五種正行に含まれない全ての行法（仏教のあらゆる修行法）は雑行として区別されている。

助業（じょごう）
正定（しょうじょう）の業（ごう） 上記の五種正行のうちで、第四に数えられる「称名正行（しょうみょうしょうぎょう）」こそが、仏の本願に保障された往生する事が確実な行として「正定業（しょうじょうごう）」と名付けられる。それ以外の「読誦・観察・礼拝・讃歎供養」は、「正定業」である「称名」の実践を助けるという位置づけで「助業（じょごう）」と呼ばれた。 法然上人の選択集には次のように記される。

「一には正業、二には助業なり。初めに正業とは、上の五種の中の第四の称名を以て正定の業とす」

つまり、五種正行は正業と助業に分かれ、第四の称名こそが正業である。そしてそれ以外の四種は助業に分類される。その根拠として示される善導大師『観経疏』の次の一節は、浄土宗開宗の文として重視されるものである。

「すなわち文に、〈一心に専ら弥陀の名号を念じて、行住坐臥に時節の久近を問わず、念々に捨てざる者、これを正定の業と名づく、彼の仏の願に順ずるが故に〉と云えるこれなり」

以上のように「正定業」である「称名」こそが確実に往生できる行いであるが、同じく阿弥陀仏に親近であり、弥陀の浄土への往生を目的としている他の四つの「助業」のみの実践で往生は可能であろうか？これについては善導大師の著作では明確でない点があり、法然上人がそれを認めていたかについても意見が分かれるところである。

【現代語訳】

さて、一刻も早くこの迷いの生存から離れたいと切に願う者は、（全ての）勝れた仏法の教えが二種に大別される中で、ひとまずは聖道門を差し置いて、浄土門に入る事を選びなさい。

（そのようにして）浄土門へ入ろうと願うならば、（その浄土門の実践法が二種に大別されるところの）正行と雑行の二つの行法の中で、ひとまずは雑行には関わらずに、正行を拠り所として信頼を寄せなさい。

（そのようにして）正行を修めたいと願うならば、（正行が二種に大別されるところの）正助二業の中で、やはり助業（補助的な実践）を傍らに置き、正定業（往生が定まった実践）のみをひたすら行う道を選びなさい。
正定の業とは、すなわち仏（阿弥陀仏）のお名前を称えることであります。（彼の仏の）御名を称えれば、必ず（極楽浄土に）生まれる事ができます。（それは）阿弥陀仏の本願によるからです。

速やかに迷いの境涯から離れること、これこそが仏教が目指してきた最終目標である。
彼の釈尊は、この娑婆世界のただ中にて縁起という卓越した認識を得、苦悩の根本が真理を見通せない無明（無知）にあることを覚り、仏陀（覚者）となって輪廻を終息させた。長らくこの道（聖道門）こそが、迷いの境涯を脱する唯一の方法だと考えられてきた。しかしながら末世に生きる私たちに阿弥陀仏が示したもう一つの道がある。極楽浄土への往生によって六道輪廻のサイクルから離れる浄土門の教えである。

この御法語では法然上人によって、末世に生きる私たちが生死輪廻から速やかに脱するための道の選択が示されている。解脱するにはどうすればよいのか？これに対する答えは真に簡明である。

八万千千にも喩えられる多くの教えの中で、まずは仏の本願により往生を遂げられる道（浄土門）を選べ、そしてその中でも他ならぬ阿弥陀仏御自身によって誓われた道、すなわち仏によって往生が保証された念仏の道をひたすら実践せよ。
まさに望めばすでに道は示されているのである。

合掌