和尚のひとりごと№1169「聖光上人御法語前遍八」

和尚のひとりごと№1169「聖光上人御法語前遍八」

弟子、弁阿弥陀仏（べんあみだぶつ）よくよくもろもろの人人に皆心得（みなこころえ）させんが為め、四句（しく）を作って末代に送る。内虚（うちむな）しく外実（ほかまこと）なるこの人は往生に非ず。内が実に外が虚しきは往生の人なり。内外倶（ないげとも）に実なるは決定往生（けつじょうおうじょう）の人なり。内外倶に虚しきは此れ世間の罪人なり。
善導所立（しょりゅう）の浄土宗の意（こころ）は、この四句の中に第三内外俱に実なる人を以て本意とす。内に真実往生の志（こころざし）深く、外には無間（むけん）に念仏申す。是れ真実一向専修（しんじついっこうせんじゅ）の念仏者、決定往生の行者なり。

訳

法然上人の弟子たる弁阿弥陀仏(べんあみだぶつ)（聖光上人）は人々によくよく教えの真髄を知らしめんが為に、次の四句を作って後の世に伝えようと思う。
内面の信が虚偽であり、外面だけで形だけの実践をする者は往生できない。
内面の信が誠(まこと)でありながらも、外面では実践が伴わぬ者は往生できる。
内面の信が誠(まこと)であり、外面でも実践を伴う者は必ず往生できる。
内面の信がなく、外面にも実践を伴わぬ者、これは今の世の罪人に等しい者たちである。
善導大師が建てられた浄土の教えは、これら四句の中の第三、内面・外面ともに誠(まこと)なる人をこそ本意としている。内面に本当に往生できるのだとの志を深く持って、外面では絶え間なく念仏を相続していくこと。これこそが真実の一向専修なる念仏の行者の姿、往生が決定した行者である。

遍照山摂取院 光明寺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 聖光上人により再興されたお寺